031 第31章 — 論尼特里亞（Nitria）的修士與名為「隱修室」（Cell

第31章 — — 論尼特里亞（Nitria）的修士與名為「隱修室」（Cells）的修道院；論里諾科魯拉（Rhinocorura）的一處；論梅拉斯（Melas）、狄奧尼修斯（Dionysius）和所羅門（Solon）。

他們稱此地為尼特里亞。此處居住著為數眾多獻身於哲學生活的人，其名稱源於鄰近一個採集硝石的村莊。它包含約五十座修道院，彼此相距不遠，其中一些由群居的修士居住，另一些則由選擇獨居生活的修士居住。在沙漠更深處，距離此地約七十斯塔迪亞（stadia），有另一個地方稱為「隱修室」（Cellia）[1]，

整個地區散佈著無數的小居所，因此得名；但這些居所相距甚遠，以至於居住在其中的人彼此看不見也聽不見。他們每週的第一天和最後一天會聚集在一起；如果任何修士缺席，顯然他是非自願地被留下，因患病而受阻；他們不會立即全部前去探望和照護他，而是每個人輪流在不同時間前往，並攜帶各自適合疾病的物品。除非有此類原因，他們很少彼此交談，除非其中有人能夠傳授更多關於神和靈魂救贖的知識。居住在隱修室中的人是那些已達到哲學巔峰的人，因此他們能夠規範自己的行為，獨自生活，並為了寧靜而與他人分離。這是我對斯基提斯（Scetis）及其哲學家們的簡要說明。如果我進一步詳述他們的生活方式，有人可能會批評我的寫作過於冗長；因為他們已確立了個人的生活方式、勞動、習俗、操練、禁慾和時間，自然地根據個人的年齡劃分。

里諾科魯拉在此時期也因其聖人而聞名，這些聖人並非來自外地，而是本地人。我聽說[2]

其中最傑出的哲學家是梅拉斯，他當時管理該地的教會；狄奧尼修斯，他主持位於城市北部的一座修道院；以及所羅門，他是梅拉斯的兄弟和主教職位的繼承者。據說，當頒布驅逐所有反對亞流主義的長老之法令時，奉命逮捕梅拉斯的官員發現他正作為最低級的僕人，修剪教會的燈燭，他的斗篷上繫著一條沾滿油污的腰帶，並攜帶著燈芯。當他們詢問主教在哪裡時，他回答說主教在裡面，他會帶他們去見他。由於他們旅途疲憊，他帶他們到主教的住所，讓他們坐在桌旁，並給他們吃他所擁有的食物。飯後，他給他們水洗手；因為他服侍了客人，然後才告訴他們他是誰。他們對他的行為感到驚訝，承認了他們此行的任務；但出於對他的尊敬，給了他完全的自由，讓他可以去任何他想去的地方。然而，他回答說，他不會迴避其他持相同觀點的主教所遭受的苦難，並且他願意被流放。他從年輕時就從事哲學，並在所有修道院的美德上操練自己。

所羅門放棄了商業追求，轉而擁抱修道生活，這對他的福祉大有裨益；因為在他的兄弟和其他禁慾者的教導下，他在對神的虔敬和對鄰舍的良善方面迅速進步。里諾科魯拉的教會從一開始就在這些模範主教的引導下，從未偏離他們的教誨，並培養出許多良善的人。這間教會的聖職人員住在同一所房子裡，在同一張桌子吃飯，並且一切共有。

腳註

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腳註

[1] 見上文，第二十九章註釋。關於尼特里亞和隱修室，見魯菲努斯（Ruf.）《修道士歷史》（H. M.）21, 22；帕拉狄烏斯（Pallad.）《勞西亞歷史》（H. L.）69。

[2] 此為獨立資料。